Виниловая пластинка Nziengui, Pape - Kadi Yombo

Kadi Yombo, изданный в 1989 году, является самым успешным альбомом в поисках слияния традиций и современности в арфовой музыке Бвити народа цого в Габоне. Сочетая погремушки со слоем синтезаторов, Папе Нзиенгуи сочетает в себе контрапунктический диалог, характерный для игры на арфе: мужская песня в обращении и женский хор в ответ, мужской голос музыкальной дуги и ритмы женского поклонения. Но прежде всего это ритуальная музыка Цого и современные студийные оркестровки. Результатом стал первоначальный маршрут из 10 музыкальных произведений, которые являются вехами, которые, вероятно, будут одновременно слушать, танцевать, размышлять и вскоре получать признание. За прошедшие годы Нзиенги объездил мир от Лагоса до Парижа, от Токио до Кордовы, от Брюсселя до Мехико, чтобы стать настоящей иконой, эмблемой габонской музыки. Подобно Бобу Дилану, «электрифицирующему» фолк, и Бобу Марли, смешивающему рок с регги, некоторые пуристы критиковали Нзиенги за то, что он исказил музыку арфы, наложив крест на современных инструментах. Они даже зашли так далеко, что заявили, что Нзиенгуи был всего лишь средним арфистом, прикрывавшим свои недостатки трюками, которые годились только для того, чтобы произвести впечатление на неофитов; например, играть на арфе, перевернутой за спиной, или играть на двух или трех арфах одновременно. Искренние убеждения или язвительные клеветы, во всяком случае, Нзиенги никогда не поддавался подобным нападкам, навязываясь, наоборот, воздавать должное старшим (Ив Муэнга, Жан Оноре Миабе, Викосс Экондо), одновременно обучая максимум молодежи. Таким образом, он является покровителем многих молодых талантов, самым выдающимся из которых, безусловно, является его племянник Жан-Пьер Мингонг. В консервативном обществе, где священное путают с тайной, разоблачение тайн Бвити средь бела дня может караться исключением или даже казнью. Папе Нзиенги всегда заявлял, что он сталкивается с такими рисками, потому что он никогда не чувствовал себя рабом сообщества, которое управляет его жизнью, регулирует его поведение и имеет право подвергать цензуре его деятельность. Как и Рави Шанкар, знаменитый ситарист, Папе Нзиенги — человек разрывный, но в то же время открытый, передатчик культуры. Доказательством тому является то, что он зарекомендовал себя в Либревиле, столице Габо, в качестве главного арфиста на сессиях и концертах, аккомпанируя величайшим национальным артистам (Акенденге, Ромпаве, Анни-Флор Батчеллис, Les Champs sur la Lowe и т. д.), а также зарубежным артистам. художники (Папа Вемба, Ману Дибанго, Кассав, Тупс Бебей и др.). В 1988 году он был первым арфистом, выпустившим альбом на кассете, выпущенный Французским культурным центром (Pape Nziengui, Chants et Musiques Tsogho). В это же время он создал свою группу (Бовенга), объединив традиционные музыкальные инструменты (музыкальный смычок, барабаны, различные ударные инструменты и т. д.) в рамках настоящего национального оркестра, давшего первый концерт и первые гастроли по традиционная музыка, которая была одновременно современной и динамичной, тем самым «демократизируя» арфу, к ужасу некоторых пуристов. С другой стороны, в современной музыке, где доминирует логика прибыли или даже коммерциализма, художественное творчество часто приходится приспосабливать к конкретной аудитории, руководствуясь разумом, а не сердцем. Но вместо того, чтобы позволять себе искажаться, Папе Нзиенгуи всегда старался создавать музыку, которая не была бы карикатурой, достойной как по своему выражению, так и по содержанию священности и трансцендентности музыки Origins. Именно это делает Нзиенги – не только музыкантом, но и человеком – человеком, чей возраст не изменил ни его свежести, ни аутентичности.