Visages du temps (MATIERE)

Сэмми Стейн, редактор антологии «Лагон» вместе с Алексисом Боклером, Беттиной Хенни, Северин Баскуэрт и Жан-Филиппом Бретеном, находится в авангарде нового французского абстрактного формалистского комикса (или французского структурного комикса), который использует минималистский, геометрический и графический стиль с абстрактными повествованиями, фокусирующимися на формальной структуре комиксов, подобно структурным фильмам 1970-х годов. Творчество Сэмми Стейна можно разделить на две категории. Первая группа - это квинтэссенция французского абстрактного формалистского комикса, использующего поэтику трансформационного и процессионного языка комиксов. Вторая группа включает в себя художественные объекты на выставках. Все они объединены центральной темой того, как человеческое создание произведений искусства/искусственных объектов опосредует диалектику реального (бессмертной истины) и виртуального (вымысла). [...] Первая группа работ - «Движущаяся скульптура» (2016), «Скульптура» (2016), «Хондрит» (2016), «Карандаш № 1-2» (2016), «Пирамида» (2017) и «Вышка» (2018) - демонстрирует процесс трансформации или создания произведений искусства/артефактов. Этот процесс часто не является линейным или причинно-следственным. После «Движущейся скульптуры» и «Скульптуры» Штейн разработал собственный язык комиксов, размывая грань между повторением/различием и трансформацией, используя последовательную природу комиксов. Обычно язык комиксов работает как диалектика повторения и различия, как утверждал Тьерри Гроенстен в «Системе комиксов» (1999). Похожий объект, который появляется позже в комиксе, - это тот же самый объект (повторение), только с небольшим отличием. Однако последовательность изображения не обязательно должна ограничиваться одной возможностью. Действительно, трансформационный потенциал последовательности изучался ранее как в комиксах, так и в искусстве, например, в работе Дэвида Вайса «Метаморфозы» (1975-1979). Разница между повторением/различием и трансформацией заключается в том, что в первом случае объект остается тем же, а во втором - имеет другую идентичность. Часто процесс создания включает в себя разрушение, или разрушенная реликвия является конечным продуктом, а не чистым, завершенным произведением. Мы выставляем эти реликвии в музеях (вторая группа, особенно «Возвращение в центр» (2014)). Мы пишем историю и рассказы о них. Процессионный и трансформационный язык комиксов Стайна вызывает ощущение времени в статичном мире комиксов, а течение времени напоминает нам о смертности. Стайн показывает, как человечество пытается бросить вызов смертности и течению времени, создавая и изучая искусство («Движущаяся скульптура», «Карандаш» и «Пирамида») и записывая историю. Именно поэтому мы создаем и читаем комиксы. Ars longa, vita brevis («Жизнь коротка, но искусство вечно»). Как бы мы ни старались, мы не можем достичь истины, и история не может быть историей, потому что истории всегда субъективны, как и искусство. Таким образом, творчество Стайна исследует взаимосвязь между реальностью и истиной. история и художественная литература. Но Штейн не пессимист. Подобно тому, как артефакт может стать произведением искусства после использования или уничтожения, объекты Штейн постоянно трансформируются в другие объекты и продолжают жить новой жизнью. Разрушение как созидание. Трансформация как переселение душ. Циклический характер созидания и…